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此引古语以明化不可代,时不可失,不可不养,不可不和,以待其来复,未有不复者矣。 不引比类,故因喘咳为伤肺,是知之不明也。

所谓七情者,即五志也。欲汗出,商阳主之。

至若阴阳皆壮,则亢而为害,或以孤阴,或以孤阳,病之所及,下至阴阳,盖男为阳道,女为阴器,隐曲不调,俱成大病也。致此之由,其原有二∶一则以少时有所大脱血,如胎产既多,及崩、淋、吐、衄之类,皆是也;一则以醉后行房,血盛而热,因而纵肆,则阴精尽泄,精去则气去,故中气竭也,夫肾主闭,脏肝主疏泄,不惟伤肾,而且伤肝。

 疝症不一,狐疝出入不常,又从下而上也;疝顽肿不仁,又从上而下也;冲疝自少腹上冲心而痛也;厥疝积气在腹中,气逆为疝也;有瘕者,以少腹冤热而痛出白,一名曰蛊也;有六经风疝者,如上所云也;有小肠疝者,小腹痛,腰脊控睾而痛,时窘之后者,亦疝之属也。缓而滑曰热中,又缓者多热,故以尺缓为实也。

学者即在这三焦气上探取化机,药品性味探取化机,便得调和阴阳之道也。故反言尺寸则可,反言经络则不可也。

经症而兼壮热烦躁脉浮紧者,则为两感症,是太阳之营卫,为风邪寒邪所伤也。则两者俱败,其能生乎?

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