此引古语以明化不可代，时不可失，不可不养，不可不和，以待其来复，未有不复者矣。 不引比类，故因喘咳为伤肺，是知之不明也。
所谓七情者，即五志也。 欲汗出，商阳主之。
至若阴阳皆壮，则亢而为害，或以孤阴，或以孤阳，病之所及，下至阴阳，盖男为阳道，女为阴器，隐曲不调，俱成大病也。致此之由，其原有二∶一则以少时有所大脱血，如胎产既多，及崩、淋、吐、衄之类，皆是也；一则以醉后行房，血盛而热，因而纵肆，则阴精尽泄，精去则气去，故中气竭也，夫肾主闭，脏肝主疏泄，不惟伤肾，而且伤肝。
疝症不一，狐疝出入不常，又从下而上也；疝顽肿不仁，又从上而下也；冲疝自少腹上冲心而痛也；厥疝积气在腹中，气逆为疝也；有瘕者，以少腹冤热而痛出白，一名曰蛊也；有六经风疝者，如上所云也；有小肠疝者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后者，亦疝之属也。 缓而滑曰热中，又缓者多热，故以尺缓为实也。
学者即在这三焦气上探取化机，药品性味探取化机，便得调和阴阳之道也。 故反言尺寸则可，反言经络则不可也。
经症而兼壮热烦躁脉浮紧者，则为两感症，是太阳之营卫，为风邪寒邪所伤也。 则两者俱败，其能生乎？